2013北京海淀期末语文试卷参与点评

2024-07-09 　作者: 饮水知识

　　本套试题总体难度不大，可贵之处在于体现了2013《考试说明》中语文考试形式的新变化。还有最后半年的时间，同学们要在经典题型中有稳操胜券的能力，也要尽快领会新变化和驾驭新题型。大家在高考前关注的不应该是分数，在“一模”前关注的不应该是排名，现在应该关注讲过的内容是否掌握和做对，更要关注失分的位置和原因。挽回失去的分数比一切以泪洗面的悔过都要实在。

　　语基的五个题目相比2012多了成语题，减少了连贯题，这是北京高考语文出题的常见规律。因为语基的考点有7个，一般选词和成语在北京卷不同一题考，于是出现了6个题型要出在5个题目中的情况，所以成语和连贯题往往轮换出现。在半个月前，我在新东方在线录过一期《关注古文部分侧重人生反思——2013北京高考语文最早预测》的视频，在这一个视频中我已经讲过这点问题。除此之外也分析了其它部分的变化，在本文后还会提及。字音字形题有1／3是我在暑假讲义上原字不变出现过的，例如多音字“荫”的平仄声读法恰是我们讲过的经典的平声字名词、仄声字动词的代表，“振聋发聩”的“振”字为何不是“震”字都有很明确的讲解。成语题我们在暑假讲解过“连篇累牍”的意思，同时分析过“泥沙”、“牛”这样象征意象的内涵，如B项前面说“初学者”，则不可能为“牛刀”。病句题考查了A项搭配关系、C项并列关系和D项修饰语语序，前两项是课上精讲的常见考法，而语序上次是2010北京卷考过，寒假班仍会提及。文学常识题你要是错了，我敢说你肯定肯定错过了我课上的内容。

　　本次古文考查议论文，是北京卷古文考查较少的形式，从02至今只考过两次，故而春季课程会用少量时间讲解。其实，议论文抓住论点，梳理论据的正反关系，则使整个文章的阅读显得很简单。紧接着的四个选择题都不难，阅读延伸题出现了第一次12分的题目。和2010年北京第一次考阅读延伸题一样，出在文言文后面但是并不难，因为题目都已经翻译好了。这次的变化大多数表现在由10分变为12分，增加了对文字优美感的考核。本题所谓精进学习、等待时机，不就是我在作文课上讲过的勤奋的作文角度么。故而我一直以作文切片的方式讲解阅读延伸，以作文的高度指导阅读延伸，现在的题目要求才刚刚达到我的教学难度而已。

　　2009年高考全国I卷的古诗词是范成大所写的《次石湖书扇韵》，中有一句“家住石湖人不到，藕花多处别开门”，我想课上同学一定颇有印象。海淀期末试卷上这首范成大的词，在内容上与讲过的如出一辄，连注释中归隐的提示都是重复。同学们，你们去看一下参，就会发现你能够答出的“闲适恬淡愉悦”或是答“寂寞冷清愁苦无奈的伤感”都已经完全超越答案的总结。

　　史铁生关于人生、关于创作的散文，在马上就要来临的寒假班要讲两篇，一是2005北京卷《合欢树》，二是2005安徽卷《我与地坛》。期末试卷选择题其中一个错项讲到母亲看到窗外的夕阳和枯死的海棠花，题目中讲“母亲触景生情，又激发了作者的创作”。其实这就是我们在暑假和寒假，或者在任何一个讲散文的时候都要重点分析的写作技巧——象征。不是母亲触景生情，而是母亲先有感情，再看到景观。一般老师讲到这里，说出考题是逻辑的错误，就算完了。其实作家想表达母亲心中抽象的伤感之情时，巧妙地借用夕阳的残景、海棠枯死的衰败，来表达母亲梦想的陨落、生命的衰老，使人物抽象的感情具体可感。从你在暑假时听我讲过的《海棠花》《灯火》《灯笼红》《柴禾》到秋季古诗词课程里的春花秋雨，皆是象征之体或是言志所托（即托物言志）。如果你还记得、懂得这些，后面解题就顺理成章。问你作者夜读史铁生的感悟，不正是寻找有感彩、高度概括和抽象性句子么，再加上你曾经听我讲过鲁迅与乌镇、沈从文与湘西、迟子建与漠河等一系列乡土与作家创作的关系，你自然可以答好后面的题目。最后一个“含义理解题”，既要答出具体内含，又要答出抽象内含。此类题目北京卷上次考还是09年《司马祠》，但却是我在散文阅读课的第一种题型。很多语感强的同学就是因为没有解释具体内含而没办法取得满分。

　　此类关于人生哲思的随感型散文是寒假班散文课程中重点讲解内容，也是我们散文教学内容体系的最后一环。在乡土文学、游记和随感构成的散文世界中，你所拥有的不单是解题能力，还有健全而充沛的感情。

　　与被我一番恶批的海淀期中试卷相比，这次的作文题目出得小心至极。据说很多学校老师看了我写的文章《无德与无知的命题——正解2012海淀期中试卷作文》都大声叫好，还有很多老师就按着我的思路讲解下去，学生们竟然掌声连连。我想其实很多学校老师也是被考试题折腾得团团转，经常苦于讲解时自己都感觉题目和答案莫明其妙。我在北京本地，甚至在山东、江苏等非常好的学校讲座后，和老师坐在一起聊天，经常能听到年轻老师抱怨有时自己都觉得讲得言不由衷，能想象学生听得多么一头雾水。所以这次海淀期末很乖巧，没有再拿自己都不懂的“谭木匠”来胡扯，而是整出一个像“隐形的翅膀”一般的意象让你来扯。

　　而我的学生发来的短信里提到最多的是“灯”这题目太好写了。《为你亮起一盏灯》中包含着我们次次都讲的象征体“灯”，将之具体化则可破题成文。如果你听我讲过萧萧的《灯火》中童年生活与关于祖母的回忆，你就会用它写人间的温情；如果你听我讲过叶延滨《灯火的温情》中关于人性的思想和城市的反思，你就会用它写富于思辨的文章；如果你听我讲过“爱与期待”中作家与他们的家乡，那么你就会写在黑暗的创作人生里，作家用文字点亮了精神的世界。一盏灯，可以是勇气、是信心，还可以是爱、是创新的精神，哪一个不是我们一段一段、一句一句练习过的角度。你若还是不会写，就把我以前留过的作业重新写，因为你当时一定没有认真写过、认真改过。

　　当然，对于史铁生来说，母亲为他亮起了一盏生命的灯、尊严的灯，地坛为他亮起一盏文思的灯、哲思的灯——这是我们这个寒假的内容。

　　总之，你不要像以下这样写，但你要知道，文学或者语文为我们这个民族黑暗的精神世界点亮了熊熊巨火，而我则是借了它的火种，在寒夜中为你亮起一盏灯。

　　10.（12分）能结合本文内容、联系实际，4分；认识与思考，4分，其中观点态度1分，分析阐释3分；语言4分。

　　老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎。凡当今之士/聪明深察而近于死者/好讥议人者也/博辩闳达而危其身/好发人之恶者也/无以有己为人子者/无以恶己为人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反鲁/道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

　　老子送别孔子，说：“我听说富贵者用财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但得到了仁者的虚名，请让我用言语送你吧。凡是当今的士人，因聪慧精明而危及到生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及到生命的，都是喜欢揭发别人短处的人。作为人子不要想着自己，作为人臣要懂得保全自己。”孔子说：“我一定遵奉您的教诲。”从周返回鲁国，孔子的学说更加受人尊崇了。远方来向他学习的弟子，大约有三千人。

　　12. ①蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者 ②犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声

　　14. （3分）答案要点：“凉满北窗，休共软红说”一句表现了作者对热衷功名利禄之人的不屑（对自己人生态度的坚守）（1分），也传达出自己享受夏夜清凉的惬意之感（1分），同时，流露出淡淡的落寞伤感之情（1分）。

　　15. 评分要点：①解说或概括诗句内容，1分；②赏析该句的表达效果，3分；3分析作者的情感，1分。

　　答案示例1：这一句写词人听笙时所处环境的优美清凉（1分）。作者将夏夜凉风吹动竹叶的声响比作雪花飘落时发出的簌簌声响，真切而生动，表现出声音的轻微、清冷（3分），衬托出词人此时内心的清静适意（1分）。

　　答案示例2：这一句写笙声之妙（1分）。写笙声犹如夏夜凉风吹竹，犹如雪花静静飘落时的簌簌声，描摹出笙声的轻微、清凉；同时以色写笙，以雪的洁白纯一来表现乐音音色纯净、意韵清冷（3分）。同时，表现出作者内心的清静悠闲与些许的落寞悲凉（1分）。

　　18．觅食回巢的舞蹈蜂跳着8字舞，向同伴传递食物的方位和距离信息（1分）；同伴（以触角上的约翰斯通氏器）通过观察舞蹈蜂的动作并接近其腹部空气振动最强的地方，来获得信息（2分）；接到信息后，蜜蜂们（将胸压在蜂房上发出短暂尖叫）振动蜂房让跳舞蜂停下舞步（2分）；同伴们来到蜂巢门口，观察太阳的方位，然后出发觅食（1分）。（本题6分。意思对即可）

　　20.地坛是史铁生的精神栖居地；母亲赋予了地坛别样的情怀，她的悲惨命运和气质情怀造就了作家的史铁生；史铁生把生活的具象上升为哲理性的抽象，由一己的命运扩大到更广阔的世界，使得他的作品融有了思想的含量。（本题6分，每点2分。意思对即可）

　　21. 这句话指出了史铁生的作品在新时期文学中的独特价值和主体地位。句中“我已不在地坛，地坛在我”意思是空间上史铁生已远离了地坛，但地坛已成为永远的精神依托深植于他的内心，让他能超越尘世的喧嚣获得内心的宁静。而正是这种超拔烦嚣的精神力量使得史铁生的作品厚重深沉，奠定了他在新时期文学的地位，使“地坛”成为文学中一个永恒的意象。（本题5分。对作者评价的理解，3分；对“我已不在地坛，地坛在我”的理解2分。意思对即可）

　　说明：每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。缺题目减2分。

　　古代所说的公而无私的人，他选取、舍弃、举荐、辞退官员，不把亲疏远近作为选择的标准，只要他适合就可以了。那些下属看待上司，也只看他荐举与罢黜（人员）是否得当，不因（此人）与上司关系的亲疏远近对上司产生怀疑。所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不需要过多的担心下属猜疑；下面的人员约束自己谨慎行事，对上司确信无疑。所以，做君主的不用辛劳，做臣子的很容易：看见一个适合的人（擅长此事的人），能够仔细地了解后加以举荐；看见一个不适合的人（不擅长此事的人），能够弄清楚后就不任用他。

　　等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑。在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，（只能）被记载在书传中被称道赞美，称之为忠。看见一个适合的人，如果此人是自己的亲戚或者和自己关系很近，也不敢推荐了；看见一个不好的人，如果此人不是自己的亲戚或与自己关系疏远，也不敢不用了。大家共同喜欢的人，（如果他做得不对），矫正他的行为并不用他才显得自己公正；大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得自己忠诚。在这种情况下就会有违背自己内心的行为，有违反心意的言语，有让内心惭愧的名声。像这样的人，是世俗所说的好官。

　　唉！现在统治天下之人，不也很辛劳吗！做官的人，不也很艰难吗！做仰慕道义的人，不也很劳累吗！因此坐下来好好地想一想这种情况，不是主宰天下的人的过错；如果说是做官的人（的过错），那么也不是他们的过错；如果说是当今全天下人（的过错），那么也不是全天下人的过错。因为它的发展是有原因的，它的来源是有根源的，产生于对自己亲人的偏爱，形成于对自身的偏爱。因自己不正直，就认为别人都这样。这种思想的确立原本长久，想根除它实在困难，不用一百年也必定得三十年，是不能成功改变的；不能够做到了解生命与自然的规律、不迷惑，是不能成功改正的。算了吧，难道最终还能复兴古道吗！

　　像高阳的齐生，他难道不能启迪我们吗？齐生的兄长，是当时有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。齐生在考进士的时候，官员因为这个原因多次委屈齐生（不录取他），齐生不这样认为，竟然说：“我的学问还未达到，官员怎么会委屈我？我将精进我的学业来等待时机吧。”他对自己的学业有远大志向，东归还家。我观察当时的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，却不考虑自身的不足。像齐生，已达到标准了，却说：“我还未达到标准。”他不因自己受委屈而向有司博取同情，这不也太少见了吗！我因此知道齐生今后一定是个好官，是能够复兴古道的人，是大公无私的人，是了解生命与自然的规律、不迷惑的人。